فأحضر الآن عقلك ، واجمع همك ، ولا تسمع العلم وأنت عازب « 1 » الفهم عن الذي يلقى إليك ، فلا عذر لك الآن بعد العلم والبيان ، بل قد تأكدت عليك الحجة ، فاعمل في التخلص إلى اللّه ، عزّ وجلّ ، لعلك تتخلص ، فتقر عينك بمعرفته في هذه الدار عاجلا قبل الآجل . نعم ، ثم يدوم حزنك ، ويشتد كربك ، وتزداد كل حال : كنت تجدها : أضعاف ما كنت تجدها قبل المعرفة والوصول . ومصداق ذلك في كتاب اللّه ، عزّ وجلّ ، وسنّة نبيه ، صلّى اللّه عليه وسلم قال اللّه عزّ وجلّ : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [ فاطر : 28 ] . وقال النبّي ، صلّى اللّه عليه وسلم : « أنا أعلمكم باللّه وأشدكم له خشية » « 2 » . وقال ، صلّى اللّه عليه وسلم : « لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ولخرجتم إلى الصعدات ، تجأرون « 3 » إلى اللّه » « 4 » .

--> ( 1 ) عزب الشيء عزوبا : بعد وغاب فهو عازب ، أي : بعيد غائب . ( 2 ) أخرجه ابن حجر في ( الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف 139 ) . ( 3 ) جأر جأرا وجؤارا : رفع صوته بالدعاء مع تضرّع واستغاثة إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ . ( 4 ) أخرجه البخاري في ( الصحيح 2 / 43 ، 6 / 68 ، 7 / 45 ، 8 / 127 ، 161 ، 162 ) ، ومسلم في الصحيح ( الفضائل ب 37 رقم 134 ) ، والترمذي في ( السنن 2312 ، 2313 ) ، والنسائي في سننه ( الكسوف ب 10 ، ب 21 ) ، وابن ماجة في ( السنن 4190 ، 4191 ) ، وأحمد بن حنبل في ( المسند 2 / 312 ، 432 ، 453 ، 467 ، 477 ، 502 ، 3 / 180 ، 193 ، 210 ، 251 ، 268 ) ، والدارمي في ( السنن 2 / 306 ) ، والبيهقي في ( السنن الكبرى 3 / 338 ، 7 / 52 ، 10 / 26 ) ، والحاكم في ( المستدرك 3 / 635 ، 4 / 320 ، 579 ) ، والطبراني في ( المعجم الكبير 7 / 298 ، 10 / 225 ) ، والهيثمي في ( موارد الظمآن 1871 ، 2491 ) ، والهيثمي في ( مجمع الزوائد 10 / 230 ) ، والدولابي في ( الكنى والأسماء 1 / 148 ) ، وابن حجر العسقلاني في ( تفليق التعليق 1232 ، 1233 ) ، والزبيدي في ( إتحاف السادة المتقين 2 / 66 ، 7 / 496 ، 497 ، 8 / 88 ، 9 / 170 ، 402 ، 10 / 229 ) ، وابن حجر في ( فتح الباري 2 / 529 ، 8 / 280 ، 11 / 300 ، 319 ، 524 ) ، والمتقي الهندي في ( كنز العمال 30894 ، 30895 ، 30896 ، 30897 ، 31016 ، 31017 ، 31023 ) ، والسيوطي في ( الدر المنثور 3 / 265 ، 4 / 102 ، 5 / 331 ، 6 / 130 ، 297 ) ، وابن حجر في ( المطالب العالية 3305 ) ، ( بغوي 3 / 129 ، 4 / 94 ) ، والطحاوي في ( مشكل الآثار 2 / 44 ) ، والمنذري في ( الترغيب والترهيب 4 / 260 ، 264 ، 265 ، 266 ) ، والقاضي عياض في ( الشفا 2 / 392 ) ، وصاحب ( مناهل الصفا 26 ) ، وابن عدي في ( الكامل في الضعفاء 5 / 2095 ) ، والربيع بن حبيب في ( المسند 1 / 41 ) ، وابن الجوزي في ( زاد المسير 8 / 72 ) ، وابن كثير في ( التفسير 3 / 198 ، 5 / 89 ) ، والقرطبي في ( التفسير 4 / 284 ، 8 / 217 ، 15 / 137 ، 17 / 116 ) ، والعراقي في ( المغني عن حمل الأسفار 1 / 99 ، 201 ، 3 / 910 ) ، وأبو نعيم في ( تاريخ أصفهان 1 / 237 ) ، والبيهقي في ( الأسماء والصفات 282 ) ، والسهمي في ( تاريخ جرجان 102 ، 143 ، 490 ) ، والألباني في ( السلسلة الضعيفة 910 ) .